Le premier musée au monde qui raconte intégralement l’Histoire du Peuple juif ouvrira ses portes au public d’ici 2012 à Tel-Aviv. C’est ce qu’indique Leonid Navzalin, Président du Conseil International d’Administration de Beit-Hatefutzot (Musée de la Diaspora). Ce Musée, d’un coût de 100 millions de shekels, fera partie intégrante de Beit-Hatefutzot, dans le Campus de l’Université de Tel-Aviv, et il bénéficie de l’aide du gouvernement israélien.

Pour Navzalin, « il s’agit d’un musée novateur avec des présentations inédites ». Le but de ce musée est de raconter l’histoire millénaire du peuple juif, dans toutes ses facettes, à travers le monde mais aussi en faisant le lien entre le peuple juif et l’Etat d’Israël. Ce sera sa différence avec Beit-Hatefutzot, qui ne parle que des pérégrinations des Juifs à travers le monde.

Une présentation du futur musée a été faite par Dr. Orit Shah’am-Guber, Conservatrice, devant le Congrès des membres du Conseil d’Administration, et qui montre comment ce musée interactif transportera ses visiteurs dans un parcours didactique passionnant par lequel ils pourront vivre, découvrir et comprendre la spécificité du peuple juif et comprendre l’énigme de sa survivance incroyable contre vents et marées. L’un des buts de cette entreprise est de provoquer ou renforcer le sentiment d’appartenance des visiteurs au peuple juif, au moyen de thèmes très divers : unité et diversité du peuple juif, la place d’Erets Israël et de l’Etat d’Israël, le peuple juif à l’époque moderne, les influences de l’environnement culturel sur les Juifs et des juifs sur leur environnement, la place de la femme dans la vie juive, les secrets de la survie juive etc.

Avinoam Armoni, Directeur-général de Beit- Hatefutzot, « ce musée fera apparaître la multiplicité des voix et des facettes de la culture juive de toutes les époques, et donnera leur juste place aux femmes et aux communautés juives d’Orient. Il sera très interactif et engagera un dialogue avec le visiteur, qui ne sera pas uniquement un observateur mais également un participant, afin qu’en sortant de ce lieu, il se pose les questions de sa place en tant qu’individu juif dans la collectivité du peuple ».