Vidéo - C'est quoi être banalement normal ?

oufffff !!!

Photo du jour - Un bédouin israélien se mobilise pour Guilad Shalit

The beautiful people of Israel

Elvis est-il mort ?

Par Emmanuel Navon

www.navon.com

Avec le mouvement de protestation sociale en Israël dans sa quatrième semaine, le gouvernement a nommé une équipe d’experts (« la Commission Trachtenberg ») pour suggérer des manières de rendre la vie plus abordable pour les classes moyennes. Des universitaires de haut niveau se sont portés volontaires pour aider les protestataires à formuler leurs exigences. Parmi ces consultants auto désignés se trouve Yossi Yonah, professeur de philosophie à l’Université Ben Gourion [du Negev, NdT]. Quelles sont exactement les qualifications de Yonah pour discuter de macro-économie avec la Commission Trachtenberg ? En vérité, la même question peut être posée pour Youval Steinitz, lui-même professeur de philosophie devenu ministre des finances. Mais la question n’est pas de savoir si des philosophes peuvent comprendre l’économie (Karl Marx avait un doctorat de philosophie, au cas où vous vous demanderiez quelle est la réponse). La question est : que nous dit la présence de Yossi Yonah sur le véritable projet politique de certains des dirigeants du mouvement ?

Yossi Yonah publie essentiellement sur le « multiculturalisme » et il a résumé ses opinions dans le journal ‘Ha’aretz’ en 2005. (« Brave nouveau monde multiculturel, Ha’aretz, 14 octobre 2005). Quelle est la vision de Yonah pour le futur d’Israël ? « Bien, dit-il, en plus de la naturalisation des travailleurs immigrés, il inclura l’annulation de la loi du Retour ; l’annulation de l’agrément d’une naturalisation automatique pour les immigrants juifs ; et la disposition d’une solution digne pour le problème des réfugiés palestiniens, fondée sur la convention de Genève ». Ainsi voyez-vous, il ne s’agit que d’économie !

Il y a des experts en économie dans l’équipe cependant, comme le Pr. Avia Spivak de l’université Ben Gourion. Il recommande l’augmentation des impôts, ce qui devrait remplir les coffres publiques – comme si les compagnies israéliennes ne pouvaient pas aller chercher ailleurs et partir, et comme si aussi bien la théorie et la pratique économiques n’avaient pas démontré la décroissance du revenu des gouvernements si les impôts sont trop élevés.

Et puis il y a la brillante idée du Parti Shas sur la façon de faire baisser le prix de l’immobilier. Le contrôle des loyers bien sûr : Le gouvernement devrait dicter aux propriétaires quel montant fixer. De telles politiques ont été essayées par le passé, et elles ont toujours eu pour effet d’augmenter le prix de l’immobilier. La raison en est simple : quand les investisseurs dans l’immobilier ne peuvent pas demander le montant du loyer qui rendrait leur investissement profitable, ils arrêtent d’y investir. Quand les investissements dans l’immobilier déclinent, il en est de même pour l’offre de logements. Et quand l’offre diminue, les prix montent.

La narration officielle des media d’Israël ces jours-ci est que le coût élevé de la vie et les épreuves de la classe moyenne sont la conséquence de « ultralibéralisme » et qu’Israël doit devenir un « Etat providence ». C’est le strict opposé qui est vrai. Israël n’est pas une économie libérale : il est dominé par des oligopoles qui étranglent les consommateurs, et par des monopoles (comme « L’Autorité Nationale de la Terre » [le KKL, NdT]) qui contrôlent l’offre. Si l’économie israélienne est forte et productive, c’est en partie grâce à la libéralisation économique entreprise par Shimon Peres en 1985 et par Benjamin Netanyahou en 2003. Ce dont l’économie d’Israël a le plus besoin, c’est davantage, et non pas moins, de liberté et de concurrence.

De même pour l’adoption du modèle de l’Etat providence, il est ironique que nos « savants je sais tout » suggèrent l’idée, précisément au moment où l’Etat providence provoque l’effondrement des économies européennes. Si la Grèce, l’Espagne et l’Italie sont délabrées, c’est en partie parce que leur modèle d’Etat providence a été construit en un temps où la population était jeune et l’économie à peine exposée à la concurrence extérieure. Avec une population vieillissante et les contraintes de l’économie mondialisée, le système de la providence européen est devenu inabordable. D’où les dettes amassées des gouvernements européens, et la nervosité des marchés financiers.

Le discours public provincial d’Israël ne s’achève pas ici. La violence en Grande Bretagne, nous dit-on, doit être imputée au Thatchérisme. Le fait que le Parti Travailliste a été au pouvoir entre 1997 et 2010 est sans importance (et de toutes façons, m’a dit un journaliste lors d’un entretien sur le vif sur la Radio « Reshet Bet » la semaine dernière, Tony Blair a fait lui-même alliance avec George Bush, donc il ne compte pas). La vérité bien sûr, est que Margaret Thatcher a sauvé l’économie britannique et que si ses réformes n’avaient pas eu lieu, le destin de la Grande Bretagne aujourd’hui serait le même que celui de la Grèce.

Si le mouvement de protestation sociale actuel en Israël apporte en définitive l’opportunité de faire baisser le coût de la vie en brisant les monopoles et les cartels et en diminuant les impôts, on s’en souviendra comme l’une des meilleures choses qui soit jamais survenues dans le pays. Mais si le mouvement est récupéré par des idéologues en fauteuil pour réaliser des politiques qui se sont avérées contre-productives, alors Israël a un gros problème.

Ceux qui croient que le socialisme peut vraiment fonctionner finalement et qu’Israël est précisément le bon endroit pour vérifier encore la théorie sont à peu près aussi rationnels que les fans d’Elvis Presley qui « savent » qu’il est vivant. La Gauche dure israélienne devrait avoir une chance de réaliser ses théories économiques – mais seulement après qu’elle aura trouvé où se cache Elvis.

Emmanuel Navon, 16 August 2011.

http://www.guysen.com

Instrumentalisation ?

Le milliardaire juif américain Daniel Abraham aurait financé la manifestation d'envergure qui s'est déroulée dimanche dans les grandes villes d'Israël. Cet homme de gauche est persuadé d'avoir la solution au problème.

Pour le milliardaire Daniel Abraham, qui aurait financé les rassemblements monstres en Israël la semaine dernière, la solution à tous les problèmes sociaux actuellement dénoncés par les manifestants est simple : il faut arrêter de construire dans les localités juives et mettre fin à l'aide apportée par l'Etat aux ultra-orthodoxes.
 

Ce n'est pas la première fois que ce Juif Américain fait parler de lui. Il entretient des liens étroits avec Shimon Peres et a été un proche collaborateur d'Ehoud Olmert, ainsi que d'Ehoud Barak. 

Il est l'un des plus grands soutiens de la gauche israélienne. Sa richesse, il la tient du succès de la société qui lui appartient, Slim Fast, ainsi que du magazine qu'il détient : Forbes. Il a écrit un livre, « La paix est possible », où il explique sa vision de la politique moyen-orientale et ses liens avec les démocrates américains. L'ouvrage est préfacé par l'ancien président Bill Clinton.

Il n’est pas sans rappeler un autre milliardaire juif américain de gauche, actif en politique puisqu'il  finance le puissant lobby JStreet, le financier controversé George Soros.
 

Par Maître Bertrand Ramas-Mulhbach

Pour © 2011 lessakele  et © 2011 aschkel.info

Le 6 août 2011, ce sont plusieurs centaines de milliers de personnes qui ont manifesté dans les rues israéliennes pour réclamer plus de justice sociale à un gouvernement « qui a abandonné son peuple ». Le Premier Ministre israélien Benjamin Netanyahou avait pourtant annoncé, le 31 juillet 2011, la mise en place d'une équipe interministérielle chargée d'élaborer un plan destiné à alléger le poids économique qui pèse sur les citoyens, et à modifier l'ordre des priorités dans le domaine économique. (Le comité étant chargé de convoquer les membres des différends secteur de la population pour enquêter sur la concurrence dans le système économique israélien). Il avait également admis : « Le Premier Ministre est conscient d'un mécontentement authentique dans des couches de la population qui ne parviennent pas à boucler leurs fins de mois

Les promesses ou l'annonce de mesures qui ne remettent pas le système social à plat ne devraient donc pas calmer le mouvement de protestations sociales. Initialement, les manifestations étaient liées au coût prohibitif du logement mais désormais, la contestation porte sur les inégalités sociales et la dégradation des services publics (dont la santé et l'éducation) : « Le peuple veut la justice sociale, pas la charité ». Le projet récent visant à diminuer les impôts indirects et à renforcer la concurrence, ne devrait donc pas suffire à calmer la gronde sociale s'il n'est pas, corrélativement, procédé à une refonte intégrale du système social.

La déclaration d’indépendance de l’Etat juif a rappelé : ERETZ-ISRAEL est le lieu où naquit le Peuple Juif. C'est là que se modela sa forme spirituelle, religieuse et politique. C'est là qu'il vécut sa vie indépendante. C'est là qu'il créa ses valeurs tant nationales qu'universelles et qu'il donna au monde le Livre des Livres Eternels. Le Gouvernement israélien dispose donc d'un certain nombre d'outils et notamment les valeurs d'éthique sociale dont il pourrait utilement s’inspisrer.

Tout d'abord, le peuple d'Israël réclame une prise en considération de ses préoccupations et une réponse adaptée à ses demandes afin de vivre dans des conditions de décence et de dignité. Or cette reconnaissance n'est rien d'autre qu'une forme de gratitude qu'il réclame à l'Etat (imposée par Gn 4,8). Par ailleurs, ses demandes concernant le logement sont à rapprocher de celles concernant l'hospitalité (visée sous Gn 18). La condamnation des déséquilibres au sein de la société israélienne qu'il entend voir corriger, n'est autre qu'un appel à une plus grande justice (recommandée par Gn 18,19). S'agissant des relations commerciales, l'Ethique juive impose la passation de contrats équilibrés et prohibe ce qui est considéré comme un bénéfice excessif (Ex 22,24; Lv 25, 35-37; Dt 23, 20-21).

Pour leur part, les dirigeants politiques font parfois montre d'un certain manque de modération (pourtant exigée par Gn 39,12), de bienveillance (Gn 24,18-20), d'humilité (Nb 12,3), d'intercession pour les opprimés (Ex 2, 11-12), lorsqu’ils ne sont pas impliqués dans des pactes de corruption (condamnés par Gn 6,11-12)... Bref, le peuple d'Israël demande à son gouvernement d'appliquer les principes historiques du Judaïsme. Autrement dit, comme D. est un modèle de Justice et de droiture (Gn 18,25) et que l'homme a été créé à son image (Gn 1,27), il devrait être en mesure de l'imiter (Dt 11,22)... a fortiori en Israël.

De façon immédiate, les principes d’humanité ont vocation à jouer dans les situations où il existe un déséquilibre nourri par un rapport de forces inégales : entre membres d'une même famille, entre jeunes et anciens, employeurs et salariés, entre riches et moins fortunées, et bien évidemment, entre les dirigeants étatiques et leurs administrés. La contestation population israélienne actuelle ne vise finalement qu'à voir appliquer la prescription Biblique « tu aimeras ton prochain comme toi-même », et la justice qui doit présider dans les rapports entre les individus (Dt 16,20 ; Dt 6,18). Cette démarche n’est d’ailleurs pas si saugrenue puisque la destinée d'Israël dépend de la dimension morale de l'individu (pour les derniers Prophètes : Jer 9,23; Am 2,6-14; Mi 6, 7-8).

De façon plus fondamentale, les bouleversements contemporains dans le monde ne font qu'illustrer le combat mené par l'inhumanité contre l'humanité. D'ailleurs, la décadence, les violences et les malheurs qui frappent le monde, ne sont que la conséquence de la déshumanisation des sociétés et l’oubli des fondements moraux, piliers de la vie en collectivité.

Aux Etats Unis, la crise financière et le gouffre abyssal de la dette frappe une société matérialiste où l’individu, à la recherche un confort matériel et d'un bien être artificiel, dépense des sommes qu’il n’a pas encore gagnées. D'autres, indélicats, attendent la réalisation d'une plus value lors de la revente d’unités économiques non encore constituées. En Europe, la crise financière est une conséquence de la destruction des identités nationales (lois, frontières, monnaie, service national, religion), dans l'espoir de créer une identité européenne alors qu’il n’existe aucune solidarité au sein de cette nouvelle unité humaine. Dans les pays africains, l’absence de développement est la conséquence d'une captation des richesses par les dictateurs qui privent leur population de toute redistribution (avec la collaboration d'entités étrangères qui fonctionnent sur un profil de type néo colonial).

En Chine, le développement et les fortunes constituées résultent d'un management dictatorial qui viole les Droits de l'homme et qui cautionne la contrefaçon de produits, soit encore la captation illégale de la valeur patrimoniale d'autrui. Dans les pays arabes, les richesses nationales ne sont pas partagées et les dirigeants sont parfois contraints de décimer leur population à l'arme lourde pour mater les contestations. Enfin, les islamistes, au sommet de l'inhumanité, nient l'individu en le transformant en instrument au service d'une cause qui le dépasse et qui lui est extérieure.

Après avoir imposé (pendant 20 siècles) des actes inhumains aux juifs, pour les faire disparaître, il est désormais instiller de l'inhumanité au sein de la société israélienne pour qu'Israël oublie sa raison d'être et son message éternel. C'est l'objet des agressions ininterrompues dont il fait l'objet. Les préoccupations sécuritaires en Israël ne doivent donc pas faire oublier le développement de l'Etat juif et le bien être de la population.

Le 7 août 2011, le Président Shimon Pérès a recommandé de prendre au sérieux la détresse des jeunes. En principe, l'application localement des règles historiques du judaïsme devrait bien évidemment rassurer la jeunesse israélienne, la sortir de la détresse et contribuer au renforcement de la cohésion nationale. Son utilité devrait également dépasser le cadre national juif en corrigeant les dysfonctionnements et les errements au delà des frontières, lorsqu'il sera envisagé une transposition de ces règles dans les différentes législations nationales.

Tsahal dans la presse : l’influence de Tsahal sur le management en Israël (publié sur israelvalley.com)

http://blogtsahal.wordpress.com

Les facultés d’apprentissage et de remise en question sont bien souvent développées dans les rangs de l’armée. Ces facultés sont couplées à une flexibilité et une réactivité indéniables. « L’Armée Israélienne est une école de la résilience. » A l’image des réservistes qui peuvent être mobilisables en moins de 72 heures, les managers israéliens savent se rendre disponibles à tout moment.

On peut aussi distinguer un esprit de solidarité propre au milieu de l’armée, où les soldats les plus affaiblis ont parfois besoin de l’aide de leurs camarades.

Le service militaire obligatoire pour tous les israéliens est source d’une exceptionnelle diversité ethnique et sociale pour Tsahal. Il lui permet notamment de recruter les meilleurs talents à qui l’armée propose des programmes de formation de haut niveau. Ensuite, le lien de l’armée avec le peuple israélien est prolongé par l’intermédiaire des périodes de réserve annuelles assurent ainsi la continuité générationnelle. Le savoir-faire accumulé au cours de différents conflits qui ont jalonné l’histoire d’Israël, a hissé technologiquement l’Etat d’Israël à la 4ème place des exportateurs d’armes dans le monde, confirmant par là même, l’autonomie de son industrie d’armement.

Les innovations technologiques militaires ont favorisé les partenariats avec l’industrie des nouvelles technologies, fer de lance de l’économie israélienne. Cet échange permanent entre Tsahal et la société israélienne s’observe aussi à travers le « recyclage des généraux ». L’expérience militaire est en effet très valorisée par les recruteurs israéliens, au même titre que tout autre expérience professionnelle. Tsahal, constitue également depuis toujours un ascenseur social pour les “olims”, derniers exemples en date, ceux venus de Russie ou d’Ethiopie.

Le cluster israélien est au vu des considérations géopolitiques évidentes, un « cluster isolé » mais malgré tout fleurissant, construit autour de plusieurs éléments clefs qui en assurent le succès:

L’implication du gouvernement à travers sa politique d’investissements dans l’éducation et la recherche, une formation universitaire de très haut niveau dont le Technion de Haïfa et l’Institut Weizman sont les premiers ambassadeurs, les incubateurs, sources d’innovations et de créativité exceptionnelles, les transferts de technologies opérés depuis l’armée israélienne, l’esprit d’entrepreneuriat, duquel les jeunes dirigeants israéliens ont souvent été imprégnés lors de leur passage dans l’armée israélienne et également une doctrine forte qui se manifeste par exemple à travers le code moral et éthique encadrant les agissements des soldats israéliens.

Autre ingrédient de ce schéma de réussite : la richesse du tissu économique avec des sociétés de grande renommée comme Teva, Rafael ou Bezeq International.

Tout israélien, et en particulier, tout manager israélien, y a vécu lors de son service militaire, de véritables « moments de vérité » au cours desquels s’est formée une volonté de réussir, d’aller au bout de ses objectifs.

Ces « moments de vérité » ont, de plus, été vécus au sein d’une équipe soudée qui, bien souvent, persiste longtemps après le service militaire. Entre un simple légumier et un important dirigeant d’entreprise, il peut exister ce type de lien indéfectible. Se tisse alors au sein de la société israélienne un réseau complexe de relations, extrêmement propice à l’esprit d’équipe, véritable ferment de projets réussis et de création. On peut aussi distinguer un esprit de solidarité propre au milieu de l’armée, où les soldats les plus affaiblis ont parfois besoin de l’aide de leurs camarades.

Le service militaire obligatoire pour tous les israéliens est source d’une exceptionnelle diversité ethnique et sociale pour Tsahal. Photo : Extrait du livre "Tzahal", de Nellu Cohn

Cette solidarité aux plus faibles est quelquefois perceptible au sein même du système économique israélien. L’armée israélienne est également une école de la résilience. On y apprend à tomber, mais surtout à se relever. Cette capacité se reflète de manière économique.

Israël foisonne en effet de milliers de start-up tour à tour fleurissantes, délaissées, puis de nouveau relancées. Les managers israéliens ont parfois cette tendance à « se relever » sans cesse, à ne pas s’obstiner dans un projet qui s’avère non fructueux et à finalement tout recommencer à zéro dans un nouveau projet. Cette facilité à renaître de ses cendres nécessite bien évidemment, dans l’armée comme dans le milieu économique, un management du stress à la hauteur. L’expérience de l’armée et des périodes de crises qu’elle traverse régulièrement est en cela extrêmement formatrice.

Les facultés d’apprentissage et de remise en question sont bien souvent développées dans les rangs de l’armée. Ces facultés sont couplées à une flexibilité et une réactivité indéniables. A l’image des réservistes qui peuvent être mobilisables en moins de 72 heures, les managers israéliens savent se rendre disponibles à tout moment pour la réussite de leur entreprise.

Soldats d'une brigade d'infanterie en réserve

On décèle par ailleurs chez les managers israéliens une certaine culture de l’immédiateté des résultats qui n’est pas étrangère à cette réactivité. L’influence de Tsahal est déterminante dans la création, le management et le développement des entreprises israéliennes.

Plus qu’une machine de guerre, au cours des décennies Tsahal est devenue une véritable marque «Made in Israël» bâtie grâce à l’adhésion des Israéliens à cette « armée du peuple »

Daniel Rouach
Professeur à l’ESCP Europe

Source : Israelvalley.com

Netanyahou tente de defender la gestion de la crise du logement par le gouvernement, alors que se tient un vif débat à la Knesset, sur fond de troubles sociaux croissants.

Moran Azulay

Adapté par Marc Brzustowski

Pour © 2011 lessakele et © 2011 aschkel.info

Israël : la révolte des inclus

Bac+6 ch. F2

http://www.causeur.fr/israel-la-revolte-des-inclus,10779

L'AUTEUR

Luc Rosenzweig

En Israël, le nom de Rothschild n’évoque pas le « grand capitâaâl » de feu Georges Marchais mais la philanthropie d’une famille qui dépensa beaucoup d’argent en faveur du « foyer national juif » établi en Palestine. Pour les habitants de Tel Aviv, ce nom est celui d’un boulevard où la jeunesse dorée vient fréquenter les bistrots à la mode, et où le prix de l’immobilier atteint des sommets stratosphériques. C’est de cette artère qu’est partie la vague protestataire la plus importante en Israël depuis les grandes manifestations pacifistes des années quatre vingt.

Comme à Paris, il y a deux ans au bord du canal Saint Martin, un village de tentes modèle Quechua a été dressé à l’appel, sur les réseaux sociaux, d’étudiants rendus furieux par les prix ophtalmocéphaliques des loyers dans la principale métropole de l’Etat juif. Ce n’étaient donc pas des sans-abris, et nombre d’entre eux appartenaient à des familles aisées des quartiers nord.

Très rapidement, la protestation s’est étendue aux principales villes du pas, Jérusalem, Haïfa, Bersheva, et les étudiants ont été rejoints par des salariés, appartenant pour la plupart aux classes moyennes et éduquées. Le 23 juillet 2011, le mouvement a réussi à rassembler plus de cent mille personnes à travers le pays, la plus importante manifestation depuis celle qui suivit, en 1994, l’assassinat d’Itzhak Rabin.

Les reportages publiés dans la presse concernant ce mouvement montrent que ce n’est pas l’Israël pauvre (ultra-religieux, Arabes ou Falashas) qui est descendu dans la rue. Ce sont les étudiants, des jeunes professionnels actifs dans le secteur des services et de la haute technologie. Tous ces gens déclarent en avoir plus qu’assez de dépenser l’essentiel de leur salaire dans des loyers qui grimpent sans arrêt, de payer des sommes trop importantes pour faire garder leurs jeunes enfants quand les deux parents travaillent, et de se coltiner des heures d’embouteillages sur le périph’ de Tel Aviv faute des transports en communs performants.

C’est la révolte des inclus, de ceux qui portent le pays par leur travail et qui font sans rechigner leurs longues années de service militaire. Peut leur chaut que le gouvernement de Benyamin Netanyahou leur oppose les performances économiques remarquables d’Israël, qui a plutôt bien traversé la crise économique mondiale et peut aligner des indices de croissance et d’emploi à faire verdir de jalousie les pays de l’OCDE ,dans laquelle Israël vient d’être admis.

Ni la gauche, ni le syndicat Histadrout n’ont vu venir ce mouvement. Les travaillistes, ou ce qui en reste depuis la scission du parti au début de l’année¹ avaient concentré leurs critiques du gouvernement sur les questions de sécurité et de stratégie diplomatique pour résoudre le conflit avec les Palestiniens. Ils avaient tout simplement oublié les obligations liées à leur dénomination et à l’histoire de la gauche sioniste : défendre les travailleurs.

Ce mouvement préfigure peut-être « l’insurrection qui vient » chère à quelques uns des plus éminents contributeurs de ce salon. C’est une nouvelle forme de la « révolte des modérés », expression créée par Milan Kundera pour désigner le mouvement de résistance au communisme en Tchécoslovaquie.

Les manifestants et campeurs du Boulevard Rothschild veulent habiter « là où ça se passe », là où la culture officielle ou underground s’épanouit, et ne veulent pas être relégués dans de lointaines et ennuyeuses cités dortoirs. La gentryfication des quartiers branchés de Tel Aviv n’est pas un phénomène spécifique à Israël. Elle atteint toutes les métropoles dont le prestige et les attraits rayonnent au delà des frontières nationales : les centres de New York, Londres ou Paris sont devenus inaccessibles même aux salariés des classes moyennes supérieures. A Tel Aviv, les programmes d’appartement luxueux avec vue sur la mer se multiplient, et leurs acheteurs américains ou européens les laissent vides onze mois sur douze. Les quartiers pauvres du sud de la ville, aux alentours de l’ancienne gare routière sont devenus des ghettos pour immigrés africains ou asiatiques, décourageant toute tentative de rénovation urbaine en faveur des classes moyennes.

Ce « printemps israélien », on le voit, est à mille lieux du « printemps arabe » auquel quelques commentateurs myopes ont prétendu l’assimiler. C’est un mouvement ultra-moderne, au sein d’une démocratie qui n’est pas remise en cause. Cela n’a rien à voir avec les divers « indignés » européens qui se plaignent de leur exclusion du monde du travail du fait de la crise et de la rigueur budgétaire imposée. C’est le pays utile et laïque qui est en colère, qui en a assez des impôts qui financent ces ultra-religieux improductifs mais indispensables dans toutes les coalitions gouvernementales. Cette situation est beaucoup plus menaçante pour le gouvernement de Netanyahou que les pressions internationales exercée sur lui pour qu’il cède aux exigences des Palestiniens.